Helvete är en plats (i religiös tro) där synderna från syndare efter döden är evigt plågade.

Det ryska ordet "helvete" kommer från det antika grekiska språket. Etymologin för det antika grekiska Ἅιδης (Haides) ("härskaren över underjorden Hades", "död", "helvete") är mycket nyfiken. Den första bokstaven i detta ord, alfa, är ett prefix, som i detta fall har betydelsen av negation, det vill säga det översätts till ryska som "inte". Och roten till ordet ἰδ bildas av verbet ἰδεῖν (idein), vilket betyder "att titta", "att se", "att överväga". Det vill säga, bokstavligen från det antika grekiska "helvetet" översätts som något osynligt, formlöst, något som inte kan ses.

Helvete, ett posthumt sinnestillstånd för syndslösa syndare, till och med utifrån ordets etymologi, är ett fruktansvärt och stort mysterium. Helvetet är osynligt och otänkbart, det är omöjligt att representera det i specifika bilder eller idéer. Bilder med röd heta stekpannor och livliga djävlar som lägger olyckliga syndare på en gaffel är bara några symboler för att helvetet kommer att vara väldigt dåligt, så dåligt att "värre än någonsin." Helvetet är osynligt eftersom det är en helt hopplös plats, en plats utan ljus.

Samtidigt, eftersom helvetet fortfarande är ett stort mysterium, har den kristna tanken alltid kämpat för gåtan, är det verkligen, för alltid denna plats kommer att visa sig vara hopplös och saknar ljus, det vill säga Gud? Vilka plågor väntar de som är där och kommer de att vara eviga? Hur man kombinerar Guds gränslösa godhet och barmhärtighet och idén om evig straff i allmänhet?

"Fäder och lärare, jag tror:" Vad är fan? " Jag resonerar så här: "Lida att man inte längre kan älska", säger hjälten från Dostojevskij, äldste Zosima. Den heliga Isaac den syriska sa att även till Gehenna kommer Guds kärlek fortfarande att nå, eftersom det inte finns något som är absolut oskyldigt för henne. Men för dem som har gått till helvete, eftersom de har valt det onda, kommer denna kärlek att vara en plåga och en stor plåga: ”De som plågas i helvetet slås av kärlekens plåga. Och hur bitter och grym är denna plåga av kärlek! För de som har känt att de har syndat mot kärlek tål en plåga som är starkare än någon annan fruktansvärd plåga; sorg som slår hjärtat för synd mot kärlek är mer smärtsam än någon möjlig straff. Det är olämpligt för en person att tro att syndare i Gehenna berövas Guds kärlek. Kärlek... ges till alla i allmänhet. Men kärleken genom sin kraft fungerar på två sätt: den plågar syndare, precis som det här händer en vän att uthärda från en vän, och den gladdens de som har fullgjort sin plikt (inför Gud). Och så är enligt min mening helvetes plåga - det är omvändelse ".

Vissa kristna helgon, som tänkte på detta, försvarade ståndpunkten att eftersom de heliga skrifterna säger att syndare går in i evig plåga, behöver det inte "tänkas", utan att lita på vad som sades och tro att det är så. Här är till exempel St. Theophan Recluse: "Eftersom vi inte kan veta något om framtiden med våra sinnen, så finns det ingenting att blanda sig med honom där. Gud ensam, evighetens herre, vet det. Han säger eller kommer att säga: dessa går till evig plåga, men de rättfärdiga till evigt liv. Så Gud sa, det finns inget att bryta ditt huvud för. Frågan löstes auktoritativt. De gråter: hur är det, evig plåga för dem som tillfälligt syndade? De vill vara mer filantropiska än Gud själv, som led och dog på korset för syndare. Om vi ​​människor hade uppfunnit en doktrin, skulle det vara lämpligt att invända. Men när Gud själv, som dog för syndare, uttrycker det så måste vi ödmjukt acceptera det och tro, oavsett hur smart vårt sinne kanske spelar här. ”.

Men i de patristiska skrifterna finns det en annan synvinkel som, trots det stora och oöverträffade lidandet, Gehenna fortfarande är föremål för tidsgränser. Det uttrycktes i en eller annan form av Isaac den syriska, Gregory av Nyssa, munken John Climacus, som sa att "även om inte alla kan vara förvirrade, men det är inte heller omöjligt att alla ska bli frälsta och försonas med Gud.".

En intressant berättelse berättas också om munken Silouan, athoniten. En gång kom en munk till honom som började bevisa att Gud skulle straffa alla syndare, och de är avsedda att brinna i evigt eld. Den äldre frågade honom: "Tja, berätta, snälla, om de sätter dig i paradiset och därifrån kommer du se någon brinna i helvetes eld, kommer du att vara i fred?" - "Och vad kan du göra, du är själv att skylla," svarade den akuta asketiken. Då svarade Silouan med sorg: "Kärlek kan inte bära detta... Vi måste be för alla.".

På samma sätt, i vissa liturgiska hymner, anges kyrkans tradition om Kristi nedstigning till helvetet och det faktum att han förde därifrån alla de som är där: "I dag skriker helvetet:" Min makt förstörs, mottagandet av de döda, som en från de döda, jag kan inte hålla detta alls, men jag förstör med honom i bild av riken; Jag har haft de döda från tidiga tider, men denna kommer att väcka upp alla ”; "Bilden av de riken som har berövats, och även om de kan slukas - alla är kvar" (det vill säga jag befriade alla som jag tidigare hade lyckats sluka) ".

Därför bör det förstås att Gehenna och frågan om det har ett slut är ett mysterium som är otillgängligt för sinnet, men samtidigt avvisade kyrkan inte hoppet om att alla syndare i slutändan kommer att ha möjlighet att bli frälsta..

Betydelsen av ordet "laquoad"

HELL, -a, erbjudande. om helvetet, i helvetet, m. I många religioner: en plats där döda "syndares" själar är eviga plågor. [Peter] talade om allt kort, imponerande, hans tankar bodde oftast på Gud, helvetet och döden. M. Gorky, hos människor. || överföra Miljön, förhållanden, att vara där är smärtsamt, outhärdligt. Livet för Alexandra Mikhailovna och Zina förvandlades till ett hopplöst helvete. De visste inte hur man skulle stå, hur man skulle sitta ner, för att inte vrede Andrei Ivanovich. Veresaev, Två ändar. Det var helvete på arenan. Ångan föll från de hästar som hade gött under vintern. Alla rusade så bra de kunde, stötte på hinder och stötte på varandra. Ignatiev, Femtio år i leden. || vanligtvis några eller var. Av moraliskt lidande, mental ångest, upplevt av smb. Han [Kalinovich] hade ett helvetet i sin själ. Pisemsky, tusen själar. Ah, det här är hantverket att skriva! Detta är inte bara plåga, utan ett helt andligt helvete. Saltykov-Shchedrin, små saker i livet.

Källa (tryckt version): Ordbok för det ryska språket: I 4 bind / RAS, Institute of linguistic. forskning; Ed. A.P. Evgenieva. - 4: e upplagan, raderad. - M.: Rus. lang.; Polygrafer, 1999; (elektronisk version): Grundläggande elektroniskt bibliotek

  • Tvetydighet: Se även Gehenna, Valley of Hinnom

Helvete (från forntida grekiska Ἅδης - Hades eller Hades) - i representation av religioner (Abrahamiska religioner, Zoroastrianism), mytologier och övertygelser - en fruktansvärd, ofta posthum, straffplats för syndare som upplever plåga och lidande i det. I motsats till paradiset.

Det forntida ordet "Hades" användes i Septuagint för att förmedla det hebreiska ordet שאול - Sheol, och i en delvis omtänkt betydelse som överfördes till Nya testamentet.

HELL, a, pl. nej, m. [grekisk. Hades]. 1. Enligt kristna läror, en plats där, efter syndares död, deras själar överlämnas till djävulen för evigt plåga i eld. 2. överföring. Om något, där det finns en röra, skräck. På en minut blev kenneln helvetet (när en varg kom in i den). Krlv. || Buller, störningar, uppror (kollokvial). De har en riktig a. hemma. 3. överföring. Plålande sinnestillstånd, moraliskt lidande. I duschen av moster A. - de dysteraste tankarna. D. Bdny.

Källa: "Förklarande ordlista för det ryska språket" redigerat av D. N. Ushakov (1935-1940); (elektronisk version): Grundläggande elektroniskt bibliotek

Jorden är helvetes territorium

Förståelsen att jorden är en av regionerna i helvetet var känd i antiken. Men med början av New Era började denna information att tas bort från de offentligt tillgängliga historiska kronikerna, och vad som inte kunde tas bort var medvetet förvrängd.

Nostradamus har en förklaring av denna censur: om de visste VAD de skulle dölja skulle de dölja allt.
Dessa var de första århundradena av bildandet av den kristna religionen, med dopandet av hedningar med "eld och svärd" och utrotningen av dem som ser sanningen med bränderna från inkvisitionen.
Vi kan säga med förtroende att dagens kultusminister inte längre förstår knepen under de första århundradena som texterna till religiösa primära källor utsattes för, och helt enkelt sända ut vad de ärvde. De arbetar bara för en samhällsorganisation som kallas "kyrka" utan att gå in i grundteksten. Och varför, om det utvecklade konceptet ger stabil utdelning?
Men det är hela händelsen i situationen: med andra ord står kyrkan med hela sitt utseende för Gud, till vem (till paradiset) den försöker leda hela mänskligheten, men faktiskt motsäger den Gud (Skriften) i allt och leder bort från honom i motsatt riktning (i helvetet).
Men det är så förutbestämt: när situationen når en viss tillfällig kritisk punkt, utöver vilken en återgång är omöjlig, kommer den primära källan in i spelet - budbärarna kommer till jorden, leds av Gud själv. Kyrkan, förlorad vid den här tiden, uppfattar denna församling snarare tvärtom, och tror att nykomlingarna vill förstöra dess "rättvisa sak" och inleder en kamp med Gud och förklarar honom djävulen.
Det är denna "villfarelse" av kyrkan som är förankrad i populär visdom - "vargar i fårkläder".

Det är möjligt under lång tid att separera och vända pussel om mänsklig villfarelse, som har täckt Guds sanning i ett tjockt lager, därför kommer vi att ange ett kort sätt att förverkliga den värld där en person lever, med början från sin födelse.

Låt oss vända oss till illustrationen av artikeln. (se fig.)
Den har en affischbas för den amerikanska TV-serien Our Era: The Continuation of the Bible, ursprungligen skriven A.D: BIBELEN FORTSÄTTER.
Faktum är att om kyrkan gick Guds väg och började uppfylla föreskrifterna i Bibeln (Guds ord) - för att undersöka VARJE ORD, skulle den hitta ledtrådar om rätt väg vid varje steg (i varje ord). Och kyrkan gick sin egen väg - tolkade Skriften på sitt eget sätt (i dess egna intressen) och placerade sin tolkning över Guds.
Men ledtrådarna som avslöjade förfalskningen var ursprungligen i rätt ord och förblev på sin plats och aktiverades vid rätt tidpunkt. Detta ögonblick är TIDEN - DATUM - för Guds kommande på jorden - 08/11/1999. Men tyvärr för kyrkan, församlingen ägde inte rum enligt dess tolkade förväntningar - "från himlen... och från kant till kant".

För en korrekt förståelse av Skrifterna behövdes en KRYPTOGRAFISK TRANSLATION, och inte en självisk tolkning och en opartisk inställning till informationen som hittades under översättningen. Endast jämlikhet kommer att hjälpa till att binda den trasiga webben av Guds kunskap på rätt sätt.
Idag, i "konkurrensen" av olika religioner och bekännelser, är det ingen fråga om någon opartiskhet. Det är vid detta tillfälle som Skriften innehåller en indikation på ”ett hus uppdelat i sig själv, vilket inte kommer att stå” (Matteus 12:25). Och som ett resultat är regeln "klyva och styra", som den jordiska kyrkan tolerant styrs av, uppenbarligen inte uppfann av Gud..

Tillbaka till illustrationen.
Det är känt från Skriften att "ALLA ORD har sin egen betydelse" (1 Kor.14: 10). ALLT betyder också de som är utanför de heliga skrifterna.
Därför var ledtråden att JORDEN är helvete till exempel i de latinska orden ANNO DOMINI, som direkt översätter som HERRENS DAGAR, men som översätter till FRÅN DAGEN AV HERREN, eller VÅRA ERA, enligt de första latinska bokstäverna A.D..
Närvaron av denna ledtråd som Guds försäkring förklaras på flera sätt..
1. Lärorna tagna från Skrifterna att Gud härstammade till helvetet på jorden och inte till något underjordiskt plan.
Kyrkan bestämde sig för att lämna läran "På nedstigningen till helvete" i apokryfen, medan den med sin tolkning omvandlade JORDPLANE-området till GRAVPLANEN.
Därefter måste du läsa de relevanta apokryforna och redan förstå varför Kristus kunde dra ut från helvetet endast de som trodde på honom.

2. Den verkliga HELLEN på jorden börjar efter att mänskligheten inte accepterade (förstod inte, trodde inte) Gud som kom ner i det jordiska helvetet och dödade honom och täckte mordet med sin lärande om "Guds frivilliga offer för alla syndares frälsning".
MIND vägrar att förstå och tro på förklaringen att "mordarens frälsning planeras av Gud genom hans mord".
Och var, med denna förklaring, är platsen för Guds bud: "Du får inte döda"? Denna tolkning av "offring" är analog med "befordran genom chefen för frivilligt självmord", eller som "omedelbar behärskning av alla (klass 1-11) av skolkursen av elever genom det offentliga självmordet av en lärare på linjen den 1 september framför första klassarna". Det verkar som att en sådan analogi bör levande väcka kyrkans medvetenhet om dess fel och till brådskande självexponering..

3. Den kortaste ledtrådan om att JORD är helvete hittades i det latinska ordet JORD - TERRA, som, i samband med gudomlig kunskap, läser som "den tid en person är på JORD är för honom den tid (eran) för HELJ". (se fig.)
Därför följer kyrkans huvudsakliga själv avslöjande budskap som en person under sitt liv måste försöka försona för alla sina synder. Sönder är bara försonade för redan i HELL, som brott i fängelse. Men om en person är född fri på en fri jord, måste han under denna tid lära sig att känna igen synder genom att kringgå dessa fällor i HELL, så att vi någonstans i andan kan leva utan att begå dem.
Hur kan du lära en person att identifiera synd när din undervisning bygger på fel, byggd på en avsiktlig tolkning av Skriften?
Jämför förresten orden AD och AUDITORIA - ett utbildningsrum. Se - AD och TERRA?

4. Att JORDEN är helvetet uppenbaras från översättningarna av Bibeln själv.
Så, det latinska ordet PRESSURE är skrivet som VENIT, och efterföljaren av det latinska språket - engelska, ordet PRESSURE är redan översatt som ADVENT och lägger till bokstäverna AD. Således avslöjas en antydning om att KOMMEN av Gud är i HELVET.
Men det mest intressanta är att i Skrifterna på latin och engelska är det i ordet KOMMER (synonymt med KOMMER) - PARISKA och PAROCHIEN att landet anges där KOMMEN av Gud ska äga rum.
Men på de latinska och engelska språket är ordet tryck redan förvrängd och gömt bakom ordet ARRIVAL, men i den ursprungliga källan, på grekiska, läses namnet på PRINCENS land igen igen - PARUSIA, d.v.s. - RACIA. Dessutom betydde ordet PARUSIA ursprungligen PERMANENT PRESENCE AV GUD på jorden, det vill säga ALLTID i RYSSLAND. Och då förändrades betydelsen av ordet PARUSIA, och den PERMANENTA PRESENCEN ersattes med det förväntade KOMMEN "på rätt plats för någon", och sedan, genom kristendomen, på grundval av judisk undervisning, berövade de Ryssland helt sin MESSISKA betydelse.

Det finns andra ledtrådar också, till exempel frågan om "varför djävulen reglerar världen" om hans fiefdom är helvete? Vad gör han då i den jordiska världen och vad är hans styrka utanför helvetet?

Kunskapen om att jorden är HELL, och att en person är född i HELL för att korrigera misstagen från sina tidigare inkarnationer, bör radikalt förändra den aktuella uppfattningen om världsordningen.

Således, åtminstone sedan A.D.a - vår tid på jorden, från mordet på Kristus, var det enligt grekiska källor känt att Guds kommande för frälsning av hela världen kommer från Ryssland, där hans anda och tronen alltid är närvarande utan att lämna jorden.
Därför vet de verkliga profeterna att Jordens återfödelse från A.D. dominans kommer att börja från Ryssland.
Därför har i dag alla de som lever enligt lagarna i A.D. och som delar och härskar synat på platsen för återfödelsen av Guds lag. De behöver inte en utpost av ljus på jorden.

Men... idag i Ryssland själva, under oket av förfalskningens era, arbetar A.D.-krafterna, som förhindrar den Gud som redan har kommit i köttet från att komma ut före hela jorden. Och tyvärr är Guds begränsningar i första hand inte hans felaktiga tjänare, utan de sekulära myndigheter som dessa tjänare kunde övertyga i sin vision om historien.
I dag gör Ryssland ett val - inte bara sin ledare, utan röstar för möjligheten för hela mänskligheten att fortsätta att leva på jorden enligt skapelselagen eller förstöras i A.D. kärnkraftsbrand..
Förståelsen i ett sådant val är mycket subtil, och det som verkar spara kan i själva verket vara katastrofalt..
Låt oss titta på illustrationen igen, på inskriptionen "A.D.: BIBELEN FORTSÄTTER". (se fig.)
Ordet BIBEL är det dolda ordet PIPLE (FOLK - människor, befolkning).
Men ordet FORTSÄTTER i direkt översättning som betyder FORTSÄTT och SPAR, håller en indikation på det nuvarande ögonblicket i tiden. Låt oss ordna om bokstäverna som * UTIN CONES. Vad de såg och hur de förstod, så kommer valet att göra.

Grigoriev Yuri och Azhazha Anna
experter på det symboliska språket i antika texter
2018/03/04

Vad är helvetet?

Var helvetet skapat av Gud eller var kom det ifrån, är det möjligt i helvetet att be, omvända sig och finns det en möjlighet att räddas från helvetet om du redan har kommit dit? Resonemang av ärkepräst Georgy Klimov, föreläsare vid institutionen för bibliska studier vid Moskva akademi.

Helvetes gud skapade inte

- Helvetet, eller eldigt helvete, i ortodoxin motsätter sig himmelriket. Men om himmelriket är evigt liv och salighet, visar det sig att helvetet också är evigt liv, bara i plåga? Eller något annat?

- För att besvara den här frågan måste du komma överens om villkor, det vill säga vad vi menar med livet. Om vi ​​förstår livet som Gud, eftersom han är livet och livets källa (Johannes 1: 4), kan vi inte säga att helvetet är livet. Å andra sidan, om Kristus själv, som pekar på dem som han fördömer vid den sista domen, säger: "Dessa kommer att gå i evig plåga", och ordet "evigt" är här avsett att betyda "aldrig sluttid", eller det kan vara "det något som går längre än tidens gränser ", då kan vi anta att om en person upplever plåga, lidande, så lever han, fortsätter hans liv. Därför kan vi säga att helvetet verkligen är det själen ärver efter den sista domen, förenad med kroppen, för evigt.

Den ortodoxa förståelsen av helvetet formulerades ganska fullständigt tillbaka i era ekumeniska råd, då våra stora kyrklärare bodde, och har inte kvalitativt förändrats sedan den tiden. Den enda frågan som oroar den ortodoxa teologin när vi pratar om helvetet är frågan om apokatastas, möjligheten till universell frälsning. Grunden för denna undervisning formulerades av Origen (III-talet)..

Men det har aldrig erkänts som en undervisning i ortodox teologi. Men i varje generation finner läran om apocatastasis sina anhängare, och kyrkan måste lämna ständiga förklaringar om sin otrohet. Svårigheten med att klargöra denna fråga för många beror på att Heliga Skriften tydligt säger: Gud är kärlek. Och det är omöjligt att förstå hur kärlek kan acceptera att skicka hans skapelse, även kallad ur intet genom kärlek, till evig plåga. Läran om apocatastasis erbjuder sitt eget svar.

- I psalm 138 finns det en rad: "Om jag går ner i underjorden (helvetet) och där är du." Kan det finnas någonstans i världen skapad av Gud där det inte finns någon skapargud??

- Gamla testamentets judar kände att Gud är överallt och fylls med sig själv, med sin närvaro, och den kristna har det också. Enligt aposteln Paulus indikeras skapelsen eller det eskatologiska genomförandet som vi väntar på mycket enkelt: "Det kommer att finnas Gud av alla slag i alla" (1 Kor 15:28) Men sedan vilken fråga bör ställas: Gud är överallt, men hur är jag hans Jag upplever och uppfattar?

Om jag gillar kärlek, om jag underordnade mina till hans goda och perfekta vilja - inte av skyldighet eller tvång, utan av lust och kärlek, kommer mitt samhälle med honom verkligen att vara paradis. När allt kommer omkring, ett tillstånd av lycka, lycka upplevs av en person endast när det han vill realiseras. I paradiset kommer bara den gudomliga vilja att genomföras. Egentligen är paradiset också paradis eftersom det bara finns en gudomlig vilja i det. Och en person kommer att uppfatta denna plats som paradis bara i ett fall - om hans vilja helt och fullt sammanfaller med den gudomliga vilja.

Men om allt inte är så, om min vilja inte överensstämmer med Guds vilja, om den avviker från den till och med en iota, upphör paradiset för mig omedelbart att vara paradis, det vill säga en plats av lycka, njutning. När allt kommer omkring sker det något som jag inte vill ha. Och förblir objektivt paradis, och för andra, för mig denna plats blir en plåga, där det blir oacceptabelt för mig från Guds närvaro, eftersom hans ljus, hans värme inte värmer mig utan bränner mig.

Här kan vi minnas uttrycket av St John Chrysostom: "Gud är bra för att han skapade Gehenna." Det vill säga att Gud, genom sin kärlek till människan och genom den frihet som han har beviljat, ger honom möjligheten att vara med Gud eller utan honom, beroende på själens tillstånd, och för detta är man i många avseenden ansvarig själv. Kan en person vara salig mot Gud om hans själ vill hämnas, är arg, lust?

Men helvetes Gud skapade inte, precis som han inte skapade döden. Helvetet är en följd av förvrängningen av människans vilja, en konsekvens av synd, syndens territorium.

Hur djävulen kom till himlen?

- Om man måste hålla med Guds vilja för att stanna i paradiset, hur kom ormdäven till paradiset, som faktiskt vandrade dit (ännu inte fördömt att krypa på magen), inte ens generad av Guds närvaro?

Faktum är att på de första sidorna i Bibeln läser vi om hur Adam och Eva i paradiset samtalar med Gud, och denna kommunikation med honom "i kallt röst är tunn" för våra första föräldrar. Men samtidigt i paradiset finns det en som inte uppfattar paradiset som sådan - det här är djävulen. Och i paradiset frestar han Adam och Eva med det onda.

Teologin talar inte om hur djävulen kom till himlen. Det finns förslag på att för djävulen som besitter ormen, kanske denna plats ännu inte var bokstavligen stängd, det fanns ingen slutgiltighet i beslutet om hans öde, geruben stod inte för honom med ett eldigt svärd, eftersom han senare efter fallet placerades för en person. Eftersom Gud kanske förväntade sig rättelse från djävulen. Men djävulens bedrägeri av människan innebär Guds slutliga förbannelse mot djävulen. När allt kommer omkring, hör vi aldrig förbannelsens ord i förhållande till honom. Kanske gjorde Gud, som älskare av sin skapelse, fortfarande möjligt för honom att stanna i paradiset? Men djävulen använde inte denna möjlighet för gott.

Det faktum att paradiset inte är ett visst territorium eller ett externt tillstånd, objektivt oberoende av en person, utan en stat som är direkt relaterad till hans självmedvetenhet och attityd, enligt tolkningen av vissa bibliska forskare, sägs i det första kapitlet i Johannesevangeliet, i prologen: ”I honom det fanns liv och livet var människors ljus ”(Johannes 1: 4).

Det var tack vare gemenskapen med Herren, ätande från livets träd, att förfäderna kände paradis - paradis, det vill säga liv och ljus, som var en integrerad del av deras natur, livets anda som Skriften talar om. Men nästa vers: "Ljuset lyser i mörkret, och mörkret förstod det inte" (Johannes 1: 5), talar redan om tiden efter fallet, när Gud, det gudomliga ljuset, för människan blir ett yttre föremål, eftersom han lämnade människans natur: den Helige Ande lämnar personen. Och en person blir dödlig, för han kan inte längre innehålla Gud.

Mörket i denna vers kan också betyda en plats där det inte finns någon Gud, inte objektivt utan genom uppfattning. Här kan du dra en parallell med ett annat evangeliumspassage - från Matteusevangeliet (6: 22-23): ”Lampan för kroppen är ett öga. Så om ditt öga är rent kommer hela kroppen att bli ljus; Om ditt öga är dåligt (mörkt), blir hela kroppen mörk ".

Och så var det så: "Så, om ljuset som är i dig är mörker, vad är mörkret!" Vad talar Kristus om här? Kanske samma sak som himmel och helvete, som ljus och mörker, börjar i människan själv här på jorden. I Lukasevangeliet säger Kristus redan helt klart: ”Guds rike kommer inte att komma på ett märkbart sätt. Ty se, Guds rike är inom dig ”(Lukas 17: 20-21).

Det finns inga liknande ord om helvetet i evangeliet, men baserat på evangeliets logik gäller detta också helvetet. Vi kan säga att helvetet inte kommer på ett märkbart sätt. Och helvetet är i oss.

Naturligtvis finns i texterna i evangeliet och Gamla testamentet ofta en sensuell, detaljerad beskrivning av helvetet. Här måste vi förstå att det här är antropomorfismer i en viss mening, något anpassat till en persons uppfattning. Om vi ​​tittar på hur de heliga fäderna talade om helvetet, kommer vi att se att de alltid tog bort från dagordningen dessa sensuellt detaljerade läskiga bilder med kokkärl, järnkrokar och saltsjöar..

Basil den stora skrev om helvetande plågor att de som gör onda kommer att stiga upp, men inte för att steka i en stekpanna, men "till upprörelse och skam, att se i oss själva styggelsen av de synder som begicks, för de mest grymma av alla pine är en evig skam och evig skam ".

John Chrysostom, känd för sin förkärlek för bokstavlig tolkning, som kommenterar Kristus ord om tänderna och en orubblig mask, om evig eld, berör inte själva bilderna utan säger: ”Det är bättre att bli utsatt för otaliga blixtnedslag än att se hur Frälsarens milda ansikte vänder sig bort från oss och vill inte titta på oss. " Och för Chrysostom, helvetet kokar ner till det faktum att Gud vänder sitt ansikte bort från dig. Och vad som kan vara skrämmande?

Är det möjligt att omvända sig i helvetet?

- I evangeliets liknelse om den rika mannen och tiggaren - Lazarus, sägs det att den rika mannen, efter att ha kommit till helvetet efter sitt grymma liv, omvände sig och bad förfäder Abraham att skicka ett meddelande till sina släktingar så att de också skulle omvända sig. Så omvändelse är möjlig i helvetet?

- Frågan om omvändelse är den viktigaste frågan om frälsning. När Herren vid sista domen skickar syndare till helvetet, vittnar han därmed att en person fördömdes just för sin ovilja att omvända sig från sina synder, för att han inte vill bli korrigerad. När allt kommer omkring verkar det som att det fanns en icke-troende, men den sista domen kom, Kristus kom, allt uppenbarades, omvände sig, och då kommer du att bli frälst!

Men det är inte så enkelt. Det är ingen slump att kyrkan ständigt säger att tiden för det jordiska livet tilldelas för omvändelse..

Det finns en lära av kyrkan om de så kallade dödliga synderna. De kallas naturligtvis inte för att du behöver döda en person för dem..

Poängen är att när man begår en dödlig synd och inte ångrar den dör en person varje gång för evigt liv, varje gång det verkar ta gift och vägrar att omvända motgiftet. Efter att ha bestämt sig för att göra detta, korsar han en viss linje, går längre än den återvändande punkten, varefter han inte längre kan omvända sig, eftersom hans vilja, hans själ är förgiftad av synd, förlamad. Han är en levande död. Han kanske inser att Gud har sanning, ljus och liv med Gud, men han har redan spenderat sig själv på synd och blivit oförmögen att omvända sig..

Omvändelse betyder inte att säga: Å, Herre, förlåt mig, jag har fel. Äkta omvändelse innebär att du tar och förändrar ditt liv från svart till vitt. Och livet har levt och slösat bort i synd. Hon har gått för gott.

Vi ser exempel på omvändelse i evangeliet. När fariséerna med Sadduceeserna går till baptisten Johannes för att döpas på Jordans bredd tillsammans med alla människor, hälsar han dem med orden: "Generation av huggormar, som inspirerade dig att fly från framtida vrede?" (Matt. 3: 7). Dessa ord, som förklarats av tolkarna, är inte en fråga om baptisten, men hans uttalande om att de, till honom, inte längre kan omvända sig. Och därför är de en av fågeln, det vill säga djävulens barn, som, liksom hans änglar, är så förankrade i ondska att de inte längre kan omvända sig.

Och Abraham säger till den rika mannen från liknelsen: ”en stor klyfta är fixerad mellan oss och dig, så att de som vill gå härifrån till dig inte kan, och inte heller passerar därifrån till oss” (Luk 16:26). Ingenting Abraham kan göra.

Men denna liknelse, berättad av Herren själv, berättades av honom innan hans uppståndelse. Och vi vet att han efter sin uppståndelse kom ner i helvetet och tog fram alla som ville gå med honom. I en av hans epistlar säger aposteln Peter att Kristus också predikade till andarna i fängelset alla syndare, som sedan Noas tid tvättades bort av översvämningen, men omvände sig, förde dem ur helvetet.

Det finns ingen motsägelse här. En person varnas att synd är vägen till döden. Vi har tid för omvändelse - hela vårt liv. Innan den sista domen ber kyrkan också för de döda, de som inte hade tid att omvända sig under sin livstid. Och vi tror, ​​hoppas att Gud hör våra böner. Men vi tror också att det efter den sista domen inte kommer att finnas någon tid för omvändelse..

- Men om gudsbilden hos en person är oförstörbar, kan det komma ett ögonblick då omvändelse är omöjlig? Om en person inte kan omvända sig, finns det inget av Gud kvar i honom, och djävulen vann naturligtvis inte, men ändå vann tillbaka en "bit territorium"?

- När vi pratar om Guds bild måste vi förstå hur det uttrycks. Det finns en bild av Gud, och det är Guds likhet. Bilden, i kombination med likhet, gör en person värdig till Gud. Deras kombination talar också om överenskommelsen mellan människans vilja och Guds vilja..

Bilden av Gud är i varje person, likheten är inte i alla. Genom att skapa människan genom sitt ord säger Gud: ”Låt oss skapa människan i vår bild och i vår likhet (1 Mos 1:26) och bilden här är den som läggs in i människan från början och är oförstörbar, hans gudomliga egenskaper är evighet och frihet. Likhet är en potential som en person måste avslöja sig själv.

Vi kan bli som Gud genom att uppfylla buden och leva enligt Guds vilja. Som en som har den oförstörbara bilden av Gud i sig själv väljer människan med sin fria vilja - till helvetet eller till himlen. Vi kan inte avsluta vår existens.

Det hade varit möjligt att säga att djävulen vann innan Kristi ankomst. Och djävulens seger uttrycktes först och främst i det faktum att varje själ, både den rättfärdiga och syndaren, kom ner i helvetet. Men efter att Herren trampat döden vid döden kan man redan fråga, och St John Chrysostom ställde en gång denna fråga - varför lämnade Herren djävulen, eftersom man kunde slipa honom i pulver och inte plåga någon annan?

Djävulen fick "tillåta" människan, precis som Job - så att människan hade möjlighet att växa i gott, att motstå ondskan, fritt välja Gud, det vill säga förbereda sin själ för livet i paradiset, där Gud kommer att vara allt i allt. Eller fritt avvisa Gud.

Vi sa att himmel och helvete börjar här och nu. Finns det få människor här på jorden som, med bilden av Gud i sig själva, inte alls strävar efter att bli som Gud, klara sig utan Gud, inte vill vara med honom? Och även om en person faktiskt inte kan leva utan Gud, leva ett verkligt, äkta liv, ordnar han ofta medvetet för sig själv ett liv där Gud inte existerar och lever i fred. Och skiljer sig från det som Gud har förberett för honom. Men om han på jorden inte vill vara med Gud, vad är skälen att tro att han vill vara med Gud efter döden??

I en konversation med Nikodemus finns följande ord: ”Den som tror på honom (Guds Son) fördöms inte, men den otro fördömdes redan, för han trodde inte på Guds ensfödde son” (Johannes 4:18). Och då kommer Kristus att säga: ”Domen består i det faktum att ljuset kom in i världen; men människor älskade mörker mer än ljus, eftersom deras gärningar var onda ”(Johannes 4:19). Vad säger dessa ord till oss? Det handlar om det faktum att en person väljer själv, med vem han ska vara och hur man ska leva. Otroende har redan fördömts, men otroende är inte i den meningen att han aldrig hört någonting om Gud, inte visste, inte förstod och därför inte trodde, och plötsligt visade det sig att han existerar. Och en vantro i den meningen - medvetet trodde inte vad han lärde sig om Gud och om Kristus som Frälsare. Och genom sin otro fördömde han sig själv.

Hörs böner från helvetet?

- Vad exakt lider de som inte har blivit som Gud i helvetet, om de medvetet valde livet utan Gud, ångrar sig ingenting?

- Den jävla plågan kommer att bestå i det faktum att de lidenskaper som vi har i oss inte kan tillfredsställas, och denna känsla av missnöje i evighetens framtid kommer att bli outhärdlig. En person som inte har vänt sig till Gud för att läka sin passionerade natur, skadad av synd, kommer alltid att vilja ha något passionerat och kommer aldrig att ha möjlighet att uppfylla sin önskan. Eftersom i helvetet passionerna inte är uppfyllda kommer Gud inte att skapa där de villkor som människan är van vid att använda på jorden.

Johannesevangeliet säger att den som gör Guds vilja "inte kommer till dom utan har gått från döden till livet" (Johannes 5:24). Det är faktiskt personen själv, hans vilja, hans passion eller frihet från den kommer att avgöra - vart man ska gå, till helvetet eller himlen. Som kommer att ansluta med liknande.

- Kanske en synder i helvetet att be? Eller har han en sådan önskan där?

- Om vi ​​bara kallar bön en vädjan till Gud, att bedöma enligt liknelsen om den rika mannen och Lazarus, och från de många vittnesmålen från paterikerna, är en sådan bön möjlig. Men om vi talar om bön som om gemenskap med Herren och dess effektivitet, här, även bedömd efter liknelsen om den rika mannen och Lazarus, kan vi se att en sådan bön inte hörs i helvetet.

Du kan komma ihåg Kristi ord: "Många kommer att säga till mig den dagen: Herre, Herre, har vi inte kastat ut demoner i ditt namn" (Matt. 7:22). Detta kan också förstås som bön, men det är inte effektivt. Eftersom bakom henne fanns ingen verklig uppfyllelse av Guds vilja, men det fanns bara fåfänga. Och därför kan en sådan bön förmodligen inte förändra en person. En person som inte odlade Guds rike i sig själv, inte sökte det, inte arbetade med det, jag vet inte om han kan vänta på vad som ställs.

- Vad är skillnaden mellan helvetande plågor före sista domen och efter?

- Efter den sista domen kommer alla människor att återuppståndas från de döda, människans andliga nya kropp kommer att återskapas. Inte bara själar kommer att framträda inför Gud, som det händer före den sista domen, utan själar återförenas med kroppar. Och om före sista domen och före Kristi återkomst, människors själar befann sig i ett presenter av himmelsk välsignelse eller helvetes plåga, så kommer efter den sista domen, i sin fulla fullständighet, att direkt uppleva tillståndet antingen himmel eller helvete.

- Kan de i helvetet se varandras lidande?

- Det finns avslöjanden om detta ämne i paterikonerna, till exempel i berättelsen om hur Macarius den stora, som vandrade genom öknen, såg en skalle, som, när den avslöjades för Macarius, visade sig vara en egyptisk prästs skalle. Helgon började fråga honom, och skallen berättade om sina bittera plågor. Den asketiska, förklarande, frågade: "Säg mig, finns det någon annan i mer allvarlig plåga än du?" Skallen säger: ”Naturligtvis finns det. Jag står på axlarna på en biskop. " Och börjar sedan prata om honom.

Vi får inte detta bevis för ingenting. Du kan lätt öppna slöjan med mysteriet om helvetes plåga, föreställa dig den skam när det inte finns någonstans att gömma sig från exponering av dina synder.

- Varför i psalmernas hymner, när Kristi härkomst till helvetet kommer ihåg, finns det orden "Och från helvetet all frihet"?

- Vi sjunger det i den meningen att vi säger att "Kristus räddade oss alla." Att Gud-människan kommer in i världen, hans lidande, död, uppståndelse, den Helige Andens sändning till mänskligheten - beror inte på personens vilja. Men det beror på en persons vilja - att acceptera denna gemensamma frälsningsgåva, så att det blir hans personliga gåva, eller att avvisa.

Därför säger vi att Kristus går ner i helvetet för att rädda alla. Men vem räddar han? Vi vet från traditionen att Kristus, efter hans uppståndelse, förde det gamla testamentet rättfärdiga och ångrande syndare ur helvetet. Men vi har ingen information om att Kristus förde ut alla. Och om någon inte ville gå till honom? Vi har inte heller någon information om att helvetet har varit tomt sedan dess. Tvärtom, tradition säger något annat..

- I kyrkan finns det en förståelse för tidens icke-linearitet, vilket kommer till uttryck i det faktum att vi inte minns till exempel Kristi födelse, som var 2013 år sedan, eller samma uppståndelse som var i Judea för cirka 2000 år sedan, men vi upplever dessa händelser här och nu.

- Det här är ingen exakt förståelse. Det finns en lärande om det unika i Kristus offer. Det gjordes en gång, allt och för alla. Men vad som äger rum på stora lördagen, på själva påsken och på varje kyrksemester är en möjlighet att gå med i denna verklighet, som som en given redan finns. Gå in i denna verklighet, bli dess deltagare.

När allt kommer omkring är vi "inte skylden" för att vi inte föddes vid den tidpunkt då Kristus vandrade på jorden. Men Kristus förde frälsning för varje person och gav varje person "lika möjligheter", oavsett tid, att gå med i verkligheten av sitt lidande, hans triumf.

Kristus själv säger: "Stunden kommer och nu är", "Tiden kommer och den har redan kommit." Vid liturgin, när prästen under den eukaristiska kanonen ber vid tronen, talar han om himmelrikets kommande makt, om den allmänna uppståndelsen i tiden. Varför? Eftersom Herren redan har gett oss allt detta som verklighet. Och vår uppgift är att gå in i den, bli dess deltagare.

Kristi kyrka är verkligheten i Guds rike på jorden. Att gå med i kyrkan och allt som hon är redo att ge och avslöjar för människan verkligheten i ett evigt lyckligt liv. Och bara den som upptäcker denna verklighet i sig själv kan hoppas att den efter den sista domen helt kommer att avslöja sig i honom..

Guds rike har redan kommit. Men helvetet är inte heller ledigt.

Vad i helvete är det här

Helvete i religionernas sinne (Abrahamiska religioner, Zoroastrianism), mytologier och trosuppfattningar är en fruktansvärd, ofta posthum straffplats för syndare som upplever plåga och lidande i det. I motsats till paradiset.

Det forntida ordet "Hades" användes i Septuagint för att förmedla det hebreiska ordet Sheol (שאול), och i en delvis omtänkt betydelse överfördes till Nya testamentet.

Innehåll

I mytologin

Forntida mytologi

Germansk-skandinavisk mytologi

I religioner

islam

Muslimer har en uppfattning om helvetet som bostad för vantro och syndare bland dem som Allah inte har förlåtit. Källor till information om helvetet dras av muslimer från Koranen och orden från profeten Muhammad. Det finns vakter i helvetet - 19 svåra änglar, och helvetets väktare är den mäktiga ängeln Malik. Som följer av profetens ord har helvetet och paradiset redan skapats, men människor kommer in i dem först efter den sista domen.

I helvete väntar plåga med eld, som många gånger är mer smärtsamt än jordisk eld, drycker från kokande vatten och pus, liksom frukterna av det helvetna trädet Zakkum. Otroendes vistelse i helvetet är evig, medan straff av syndare-muslimers helvete inte är för evigt och efter ett tag (som bara Allah vet om) kommer de att befrias från helveteslågan och komma in i paradiset. [1] Det finns många hänvisningar till helvetet i de heliga texterna i Koranen, till exempel:

"Deras önskan är att komma ur elden, men de kommer aldrig ut ur den, de kommer att ha evig plåga." (Koranen 5:37) "Sannerligen, den som inte tror och gör orättvisa, kommer Allah inte att ha barmhärtighet och inte kommer att leda dem på vägen, förutom Gehennas väg, där de kommer att stanna för evigt." (Koranen 4: 168-169) ”Jag skickar honom till underjorden. Hur vet du vad fan är? Hon skonar ingenting och lämnar ingenting och bränner en person. Det finns nitton (vakter) ovanför henne. " (Koranen 74:26:30) ”Och de kommer att ropa: 'O Malik! Låt din Herre få ett slut på oss! "Han kommer att säga:" Du kommer att stanna! "Vi gav dig sanningen, men de flesta av er hatar sanningen." (Koran 43: 74-78) "De som inte tror är beredda på en drink med kokande vatten och smärtsamt lidande eftersom de inte tror" (Koran 10: 3-5) [2]

judendom

Septuaginten använder termen "Helvete" på platser där den hebreiska texten har "Sheol". [3]

kristendom

Helvete (ᾅδης) omnämns i Nya testamentet som plågan för syndare i livet efter livet (Luk 16:23; 1 Kor. 15:55; Upp. 6: 8; Upp. 20:13). Helvetet är fyllt med lågor (grekiska φλογὶ) och är en plats för plåga och lidande [4]. Omnämns också "helvetets portar" (π 16:λαι ᾅδου) (Matt 16:18). I synodalöversättningen är helvetet synonymt med helvetet (Ps. 85:13; Ps. 87: 4). Den apostoliska trosbekännelsen uttrycker idén om Kristi härkomst till helvetet för syndernas frälsning. En liknande idé finns i den ortodoxa ikonografin av den sista domen..

I katolisismen, för vissa kategorier av människor (dygdiga antika rättfärdiga och icke-dopade barn), istället för helvetet, ger undervisningen en lem.

I ortodoxin motsvarar helvetesbegreppet orden helvetes eld, tartar, evig plåga, syndarnas slutliga vistelse efter världens slut [5], etc. Gud själv talar upprepade gånger och otvetydigt om evigheten i syndernas postorma plåga, inkarnerad i Jesu Kristi person:

Och om din hand frestar dig, klipp av den: det är bättre för en förkrämd att komma in i livet än med två händer att gå in i Gehenna, i en oförstörbar eld, där deras mask inte dör och elden inte släcker. Och om din fot frestar dig, klipp av den: det är bättre för dig att komma in i en halt människas liv än att kastas i helvetet med två ben, i en oförstörbar eld, där deras mask inte dör och elden inte släcker. Och om ditt öga frestar dig, plocka ut det: det är bättre för dig att komma in i Guds rike med ett öga än att kastas i helvetet med två ögon, där deras mask inte dör och elden inte släcker.

Då kommer han att svara dem: Sannerligen, jag säger er, eftersom ni inte gjorde det mot en av de minsta av dessa, gjorde ni inte det för mig. Och dessa kommer att gå i evig plåga, men de rättfärdiga till evigt liv.
Tiggaren dog och bars av änglarna in i Abrahams bröst. Den rika mannen dog också och begravdes. Och i helvetet, när han var i plåga, lyfte han upp ögonen, såg Abraham och Lazarus i hans sköna långt borta, och ropade och sa: Fader Abraham! Förlåt mig och skicka Lazarus att doppa änden av hans finger i vatten och kyla min tunga, för jag plågas i denna låga. Men Abraham sa: barn! kom ihåg att du redan har fått ditt goda i ditt liv, och Lazarus - ondska; nu tröstas han här, och du lider; och förutom allt detta upprättas en stor avgrund mellan oss och dig, så att de som vill gå härifrån till dig inte kan, och inte heller passerar därifrån till oss.

Den ortodoxa kyrkan lär ut att före den sista domen plågas bara demoner och syndernas själar i helvetet, och efter den sista domen kommer de uppståndna materiella kropparna av syndare också att drabbas av heliga plågor..

Skillnader om helvetet i kristendomen

I kristendomshistorien finns det andra helvetesförståelser.

Enligt Origen "kommer Kristus att vara kvar på korset och Golgotha ​​kommer att fortsätta så länge som åtminstone en varelse finns kvar i helvetet." Origen uttryckte denna åsikt i läran om apocatastas, som förbannades av Femte ekumeniska rådet på begäran av kejsaren Justinian.

Enligt Nikolai Berdyaev kolliderar Origens doktrin om apocatastas med hans egen (Origenes) doktrin om frihet. Han skriver: ”Det finns helvete, men det är tillfälligt, inte evigt, det vill säga det är skjärsild. Det tillfälliga helvetet är alltid bara ett skjärsild och får pedagogisk betydelse. Helvete, som en subjektiv sfär, som själens fördjupning i sitt eget mörker, är det immanenta resultatet av syndiga existenser och inte alls en transcendental straff för synd. Helvetet är omöjligt att gå över till det transcendenta, det finns nedsänkning i det immanenta ”[6].

Det är omöjligt att komma till rätta med att Gud kunde skapa världen och människan, förutse helvetet, att han kunde förutbestämma helvetet utifrån idén om rättvisa, att han skulle uthärda helvetet som en speciell cirkel av djävulsk existens tillsammans med Guds rike. Ur gudomlig synvinkel betyder detta skapandet misslyckas. Objektiverat helvete, som en speciell sfär för evigt liv, är fullständigt intolerant, otänkbar och helt enkelt oförenlig med tro på Gud. Gud, som medvetet tillåter evigt helvetes plåga, är inte alls Gud, han är snarare som djävulen.

Tro på Kristus, i Kristus uppståndelse, är tro på helvetes erövring. Tron på evigt helvete är trots allt vantro på Kristi kraft, tro på djävulens kraft. Utanför Kristus är den tragiska antinomin av frihet och nödvändighet olöslig, och helvetet genom frihet förblir nödvändigt.

Enligt den sjunde dagars adventistkyrka kommer unrepentant syndare att återuppstå för att dömas under en kort period. Då kommer eld att stiga ned från himlen, och Satan, hans fallna änglar och syndslösa syndare kommer att förstöras för evigt.

Enligt präst Daniel Sysoev genereras tvisterna om helvetet av förvirring av begreppen helvete och eldigt helvete. Han förklarar:

Enligt Bibeln kommer det inte bli något helvete i slutet av världen. Helvetet är en interneringscell. I stället för helvetet efter världens slut kommer det att bli eldigt helvete. ”Sedan gav havet upp de döda som var i det, och döden och helvetet gav upp de döda som var i dem; och var och en bedömdes enligt sina gärningar. Både döden och helvetet kastades i eldsjön. Detta är den andra döden ”(Op. 20: 13-14) [5].

Enligt Alexei Osipov är en persons eviga öde en hemlighet, som en person inte sägs definitivt om [7].

buddhism

I Mahayana Buddhism är helvetet bostaden för varelser som utövar ilska och hat. I lamaism finns det 16-19 nivåer av helvetet (8 eller 9 varma och 8 eller 10 kalla). Bo i helvetet är långt, men inte oändligt, efter att konsekvenserna av negativ karma är uttömd dör varelsen och återföds i högre världar.

taoismen

I den kinesiska traditionen är helvetets natur något annorlunda än den allmänt accepterade. Om till exempel i kristendomen är helvetet en straff för synder och i buddhismen är helvetet en plats där det är nödvändigt att genomgå rening; sedan utesluter taoisten, och i allmänhet, den autokton-kinesiska förståelsen av helvetet fullständigt alla etiska tolkningar.

Helvete i den kinesiska traditionen kallas "huang quan" som översätter som "gula fjädrar", eller, mindre ofta, "bostad av mörkret". En person, bestående av många själar, hamnar en del av själarna efter döden i ett slags paradis - i himlen, och den andra delen av hans själar, som har en grovare karaktär, hamnar på gula källor.

Vid de gula fjädrarna tvingas hueiens anda, som bildades efter döden från de grova själarna i Po, dra ut en "skuggliknande spöklik existens" [8]. I allmänhet är de gula fjädrarna som en plats som "påminner om Hades av den europeiska forntraditionen" [9]. Existensen här är glädjefri, detta är en värld av skuggor, där det varken finns ljus eller livlighet. Kinesisk mytologi känner till fall av levande vandringar till gula källor, för sådana resenärer som vistas här är fulla av faror..

De gula fjädrarna är indelade i nio världar, en viss Tu-bo, en hornig gudom, kallas härskaren över den lägre världen [10]. Var och en av dessa världar har sin egen gula källa.

Ge Hong (III-IV århundraden) beskriver i det 14: e kapitlet i sitt verk "Baopu-tzu" existensen av gui-andar i underjordiska källor som något hemskt: "en lång natt utan slut i en dyster underjordisk värld, som ligger under nio källor, under vilka mat av myror och maskar och blandades sedan med damm och damm... "[11].

I senare tider kombinerades konceptet med gula fjädrar i populär tro med uppfattningarna om Mount Taishan och undervärldens huvudstad, Fengdu [12], även om de inte särskilt förändrade de arkaiska uppfattningarna om gula fjädrar som går tillbaka till shamanism.

Mormonism

Helvete används på två sätt i uppenbarelser från Jesus Kristus kyrka av de sista dagars heliga.

För det första är detta namnet på ett andligt fängelse - en plats i jorden efter den andliga världen som är förberedd för dem ”som dog i sina synder, utan att veta sanningen eller i synd och förkasta profeterna” (Läran och förbunden 138: 32). Detta är ett tillfälligt tillstånd, där andar får möjlighet att studera evangeliet, omvända sig och acceptera frälsningsförordningarna som utförts för dem i tempel. De som accepterar evangeliet kan förbli i paradiset till uppståndelsen. Efter uppståndelse och dom kommer de att få den grad av ära de är värda. De som inte vill omvända sig, men som inte är förtöjda bland förstörelsens barn, kommer att stanna kvar i andligt fängelse till slutet av tusenårsskiftet, då de kommer att befrias från helvetet, straffas och återuppstå till telestial härlighet.

Jehova bevittnar

Jehovas vittnen är baserade på Bibelns ord från Prec.9: 10 "Vad du än kan göra i handen, gör det med din kraft; för i graven där du ska gå finns det inget arbete, ingen reflektion, ingen kunskap, ingen visdom "och de tror att helvetet är människans gemensamma grav, som som en plats för tillfällig lagring av de döda finns bara så länge det är död, det vill säga tills uppståndelsen död efter Armageddon. [13] De jämför döden med sömnen, efter Jesu exempel: ”Efter att ha sagt detta, säger han sedan till dem: Lazarus, vår vän, sovnade; men jag ska väcka honom. ”(Johannes 11:11) och” Jesus talade om sin död, men de trodde att han talade om vanlig sömn. ”(Johannes 11:13)

I litteratur

Dante's Divine Comedy

I Dante Alighieris Divine Comedy representeras helvetet av nio kretsar. Ju lägre cirkeln, desto mer allvarliga synder begås av en person under livet. Förutom en tydlig struktur återspeglar konceptet i allmänhet de katolska idéerna om helvetet som fanns under medeltiden..

Framför ingången - eländiga själar som inte gjorde varken gott eller ont under sin livstid, inklusive "dålig flock av änglar" som inte var med djävulen och inte med Gud.

  • Jag kretsar (Limb) - ofrivna barn [14] och dygdiga icke-kristna.
  • II-cirkel - välmående (horer och äktenskapsbrytare).
  • III cirkel - frossor, frossor och gourmeter.
  • IV-cirkeln - De missers och missligates.
  • V-cirkel (Stygian träsk) - arg och lat.
  • VI-cirkel - kättare och falska lärare.
  • VII cirkel:
    • Jag bälte - våldtäktar över grannen och över hans egendom (tyranner och rånare).
    • II-bälte - våldtäktsmän över sig själva (självmord) och över deras egendom (spelare och moter).
    • III bälte - våldtäktare över en gudom (blasfemers), mot naturen (sodomiter) och konst.
  • VIII cirkel. Som lurade det misstro. Består av tio dike (Zlopasuh eller Evil Crevices).
    • Jag vallgrav. Pimps och förförare.
    • II vallgrav. smickrare.
    • III vallgrav. Heliga köpmän, högt rankade präster som handlade kyrkopositioner.
    • IV vallgrav. Soothsayers, spådomare, astrologer, häxor.
    • V vollgrav. Mottagare, muta-tagare.
    • VI vallgrav. hycklare.
    • VII vollgrav. Tjuvarna.
    • VIII dike. Snälla rådgivare.
    • IX vallgrav. Inledare av oenighet.
    • X dike. Alchemister, falska vittnen, förfalskare.
  • IX cirkel - lurade de som litade på.
    • Kains bälte. Förrädare för släktingar.
    • Antenors bälte. Förrädare för moderlandet och likasinnade människor.
    • Tolomeys bälte. Förrädare för vänner och följeslagare.
    • Giudecca bälte. Förrädare för välgörare, gudomlig majestät och mänsklig.
    • Lucifer själv.

Genom att bygga helvetesmodellen följer Dante Aristoteles, som klassificerar synderna av intemperance som den första kategorin, våldets synder mot den andra och bedrägeriens synder till den 3: e. Dante har 2-5: e kretsar - för den intemperate, 7: e cirkeln - för våldtäktare, 8-9: e - för bedragare (8: e - bara för bedragare, 9: e - för förrädare). Så mer materiell synd är, desto mer förgivlig är den..